Maklumat

Buku Perubahan

Buku Perubahan


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

"Buku Perubahan" atau "Kanun Perubahan" (I-Ching, Zhou Yi - watak Cina "I" bermaksud "perubahan", "Ching" - "kanon, buku", "Zhou" ditafsirkan sebagai "kitaran peredaran, peredaran" atau , menurut beberapa penyelidik, mengabadikan nama era Dinasti Zhou (1122 SM hingga 249 SM)) - salah satu teks falsafah paling kuno yang dicipta di China.

"Buku Perubahan" didasarkan pada idea kebolehubahan, berdasarkan pengamatan orang terhadap keadaan dunia yang sentiasa berubah di sekitar mereka. Teori peramal nasib menurut I Ching (salah satu kaedah paling kuno untuk memperoleh ramalan, yang menggantikan penceritaan nasib pada cangkang kura-kura) membolehkan anda mengesan seberapa pantas aktiviti seseorang dalam situasi tertentu, sama ada sesuai dengan perjalanan pencapaian dunia atau tidak sesuai dengannya.

Menurut legenda, pencipta 8 trigram (di antaranya heksagram I-Ching kemudian dibentuk) adalah Fu Xi, penguasa pertama China, dewa dengan tubuh naga dan kepala manusia. Dia juga mencipta muzik, mengajar orang-orang serikultur, beberapa jenis memancing, memburu, memasak, dll.

"Buku Perubahan" mengandungi 64 gua (lyu shi si gua) - simbol grafik yang terdiri daripada 6 yao mendatar (garis) dan disebut hexagrams (dari hexa Yunani - "enam" dan gramma - "garis"), yang mencirikan satu atau yang lain keadaan dengan mengambil kira perkembangannya dalam masa. Yao yang membentuk heksagram boleh menjadi keseluruhan (yang) atau terganggu (yin). Yang pertama ditentukan oleh nombor 9 (tszyu), putih dan melambangkan cahaya, aktiviti, ketegangan (gan), yang kedua sesuai dengan nombor 6 (lyu), hitam; mereka adalah ungkapan kegelapan, pasif, menghasilkan (zhou).

Dalam proses peramal, setelah ritual dan manipulasi kompleks dengan pelbagai objek (batang yarrow, ranting, syiling, dll.), Heksagram dibina (dalam beberapa kes, 1 atau 2 simbol grafik tambahan dari 6 garis dibentuk berdasarkannya) dan tafsiran dicari, ditulis dalam bentuk kata-kata mutiara dan diletakkan di bahagian buku yang sesuai.

Mitos mengenai Kitab Perubahan

Confucius menulis ulasan mengenai I Ching. Tidak ada kesepakatan mengenai siapa penulis "Shi-i" (diterjemahkan dari bahasa Cina - "Ten Wings") - komentar kepada "Buku Perubahan". Beberapa penyelidik mendakwa bahawa semua komen ditulis oleh Confucius. Yang lain percaya bahawa hanya Da Zhuan milik penanya (diterjemahkan dari bahasa Cina - "Tradisi Besar", nama lain - "Xi tsi zhuan" - "Tradisi kata-kata mutiara"). Masih ada yang berpendapat bahawa Confucius sama sekali tidak menulis komen, tetapi merupakan pengarang teks utama "Buku Perubahan". Namun, banyak sarjana moden berpendapat bahawa Confucius tidak ada kaitan dengan "Kitab Perubahan". Pertama, dia dibezakan oleh rasionalisme yang mendalam dan keinginan untuk memesan, oleh itu dia hampir tidak berminat serius dengan idea tentang perubahan berterusan dalam mantra tidak rasional yang mendasari I Ching. Kedua, keunikan bahasa Kitab Perubahan menunjukkan bahawa teks utama ditulis jauh sebelum Konfusius (kemungkinan besar antara abad ke-8 dan ke-7 SM di wilayah domain Qin il Yi-Jin), dan Ten Wings "muncul setelah kematian ahli falsafah terkenal dan ditulis oleh salah seorang pengikutnya.

Buku Perubahan disenaraikan oleh Confucius sebagai teks yang mesti dibaca. Ini tidak sepenuhnya benar. Para penyelidik percaya bahawa I Ching diadopsi oleh Confucian pada 213-168. SM, iaitu selepas kematian Confucius. Hari ini, "Buku Perubahan" memang merupakan sebahagian daripada Wu Ching ("Pentateuch"), senarai buku-buku kanonik Konfusianisme yang mesti dipelajari. Sebagai tambahan kepada I-ching, daftar ini berisi Shi-ching ("Kitab nyanyian dan lagu"), Shu-ching ("Kitab tradisi"), Li-chi ("Catatan mengenai susunan perkara, pemerintahan dan ritual yang sempurna") dan Chun-chiu , mewakili maklumat kronik mengenai keperibadian Lu (kepengarangan teks ini dikaitkan dengan Confucius).

Nama lain untuk "Buku Perubahan" adalah "Hutan Perubahan". Pendapat yang salah sepenuhnya. I-lin ("Hutan Perubahan") adalah salah satu risalah berdasarkan I-Ching. Pengarang karya ini dikaitkan dengan Jiao Gong, yang hidup pada masa pemerintahan Dinasti Han. Dalam karyanya, dia menganggap tidak hanya setiap heksagram secara terpisah, tetapi juga berusaha untuk menelusuri hubungannya dengan heksagram yang lain, akibatnya 4096 kombinasi terbentuk (dan bukannya 64 klasik). Setiap kombinasi disertakan dengan tafsiran ayat, tetapi makna puisi-puisi ini belum dapat dijelaskan. Harus diingat bahawa "Hutan Perubahan" bukan satu-satunya buku tiruan yang ditulis oleh Confucian berdasarkan I Ching. Contoh peniruan seperti itu adalah "Tai Xuan Jing" ("The Book of the Great Mystery"), yang ditulis oleh Yang Xiong dan yang merupakan kumpulan kata-kata mutiara yang menyertai 81 tokoh yang dibentuk dari 4 ciri (dan bukan dari 6, seperti dalam heksagram), dan angka-angka ini merangkumi bukan sahaja yao yang utuh dan terganggu, tetapi juga garis yang diganggu berganda.

Buku Perubahan boleh dianggap sebagai teks Tao. Falsafah Taoisme kuno, yang berusaha melampaui dunia fizikal, tidak bertepatan dengan Ii Jinisme, yang tidak mempunyai tujuan di atas. Tetapi, bermula dari abad ke-1. terdapat pengaruh kuat dari "Buku Perubahan" (dan bukan teks utama, tetapi ulasan "Xi tsy zhuan") terhadap pengarang Tao (Wei Bo Yang, Ge Hong, dll.).

Dengan bantuan "Buku Perubahan" anda dapat mengetahui tentang masa depan. I Ching dapat menjawab soalan, menguraikan keadaan secara umum, memberi nasihat tentang bagaimana bertindak dalam situasi tertentu. Tetapi untuk membuat keputusan akhir, serta melakukan (atau tidak melakukan) satu atau satu tindakan lain, orang itu sendiri masih harus melakukannya. Jenis soalan yang diajukan juga memainkan peranan penting. Sekiranya, misalnya, seseorang berminat dengan perkembangan peristiwa pada masa lalu, maka semua jawapan dari "Buku Perubahan" akan membahas secara eksklusif masa lalu. Di samping itu, perkembangan peristiwa dalam masa dapat ditunjukkan dalam hubungan ciri heksagram, dibaca dari bawah ke atas - dari masa depan ke masa lalu, dan dalam beberapa kes - dari atas ke bawah, dari masa lalu ke masa depan ("masa menegak"), dan kadang-kadang dalam heksagram vektor waktu diarahkan dari bawah ke atas, dan dalam trigram penyusunnya - dari atas ke bawah.

Untuk ramalan dengan "Buku Perubahan" lebih baik menggunakan duit syiling. Pilihan item yang diperlukan untuk mendapatkan ramalan bergantung pada kaedah keberuntungan yang mana yang ingin anda gunakan. Menurut keterangan yang disiarkan dalam pelbagai sumber, untuk mendapatkan jawapan untuk pertanyaan anda dari I Ching, cukup untuk membuang 3 syiling 6 kali. Selanjutnya - sesuai dengan kedudukannya, lukis 6 garis (jika 2 atau 3 syiling jatuh "kepala" - garis padat, jika "ekor" - garis putus), membentuk heksagram, yang tafsirannya dapat dilihat dalam jadual khas. Pada masa ini, kaedah ramalan yang dipermudahkan ini berdasarkan "Buku Perubahan" yang dominan.

Kaedah yang lebih kompleks adalah dengan memberikan nilai berangka pada setiap sisi duit syiling ("kepala" - 2, "ekor" - 3), melemparkan 3 syiling dan kemudian menambahkan digit yang dihasilkan, memberikan jumlah nombor dari 6 hingga 9, dan membina heksagram. Dalam beberapa kes, pembahagi menggunakan dadu heksagon khas.

Walau bagaimanapun, terdapat juga kaedah peramalan klasik yang jauh lebih kompleks, di mana, menurut keterangan yang terdapat dalam Xi tsi zhuan (Ulasan mengenai kata-kata yang dilampirkan), batang yarrow digunakan (pada masa kini mereka sering diganti dengan tongkat buluh, pensil, mancis, dll. dan lain-lain.). Objek lain juga dapat digunakan (misalnya, duit syiling yang sama), namun, perlu diperhatikan bahawa harus ada 50 daripadanya. Oleh kerana dalam proses peramal, objek harus dibahagikan kepada 2 kumpulan, dan kemudian dijepit di telapak tangan - pilihan terbaik adalah batang panjang dan nipis ( batang klasik yarrow atau tanaman lain, batang buluh, dan lain-lain).

Proses ramalan menurut "Buku Perubahan" sangat mudah - untuk membina heksagram, cukup untuk membuang duit syiling 6 kali. Ya, jika kita bercakap mengenai cara peramal yang dipermudahkan. Tetapi kaedah tradisional melibatkan upacara yang jauh lebih kompleks. Pertama, salinan I Ching diambil dari kotak khas, dibungkus dengan sutera (peramal itu menutup meja kecil dengan sutera ini, di mana manipulasi akan dilakukan) dan 50 batang yarrow, yang panjangnya dapat dari 30 hingga 50 cm. Setelah meletakkan benda-benda yang disebutkan di atas meja, peramal itu lampu kemenyan, menoleh ke arah selatan, mengambil pose tertentu (duduk di tumitnya) dan membuat 3 busur ritual. Selepas itu, dia mengumpulkan semua batang di tangan kanannya, dan membawanya tiga kali di atas penapis kukus. Kemudian tangkai yarrow sewenang-wenangnya dibahagikan kepada 2 tandan, dijepit di tangan, setelah itu 1 tangkai diambil dari tandan kanan dengan tangan kanan dan diletakkan di antara jari manis dan jari kelingking tangan kiri. Kemudian, dengan tangan kanan, 4 batang dikeluarkan dari bundle kiri, selebihnya (dari 1 hingga 4) diletakkan di antara jari tengah dan jari tangan kiri. Setelah itu, dengan tangan kiri, 4 batang dikeluarkan dari bundel kanan, batang yang tersisa diletakkan di antara telunjuk dan jari tengah tangan kiri. Kemudian batang, diletakkan di antara jari-jari tangan kiri, diletakkan di sisi, dan selebihnya disatukan kembali, dibahagikan kepada 2 bundel, dan prosedur yang sama dilakukan dengan mereka seperti yang pertama kali (disebut "perubahan"). Kemudian "perubahan" ketiga dilakukan dengan batang yang tersisa, setelah itu batang yang tersisa dibahagi dengan 4 dan, sesuai dengan angka yang diterima (6, 7, 8 atau 9), satu atau satu baris dilukis. Untuk membina heksagram, diperlukan 18 perubahan. Setelah selesai sesi, peramal itu kembali membuat 3 busur ke tanah dan mengumpulkan benda-benda yang dibentangkan di atas meja dalam kotak.

Terdapat beberapa kaedah mencari rezeki:

- batangnya tidak dipisahkan dengan tangan, tetapi hanya diletakkan di permukaan mendatar, setelah itu dibiarkan hancur secara rawak, dan pengiraan yang sesuai dibuat;

- 12 batang dicelupkan ke dalam gelas, 6 daripadanya mempunyai sebutan "yin", 6 - "yang". Mengeluarkan kayu dari gelas, membentuk heksagram;

- kaedah kalendar, dihasilkan sebagai hasil manipulasi numerologi dengan tarikh tertentu;

- penciptaan heksagram hasil pengiraan objek yang dipilih secara rawak (batu, daun, burung, bunga, dll.);

- mendapatkan lukisan heksagram semasa bertafakur, bermimpi atau memerhatikan alam semula jadi.

Dalam peramal tradisional, 50 item digunakan. Memang, untuk mencari rezeki pada batang yarrow, anda akan memerlukan 50 barang. Nombor ini merupakan turunan dari beberapa komponen:

- 10 batang surgawi (tian gan), yang berfungsi untuk menetapkan minggu 10 hari dan diedarkan sesuai dengan unsur-unsur yang digabungkan dengan kualiti yin atau yang (contohnya, batang pertama (jia) - pokok yang, 2 (i) - pokok yin, 3 (tong sampah) - Yang api, dan lain-lain);

- 2 cabang terestrial (dizhi), menurut beberapa penyelidik yang berkaitan dengan 12 bulan lunar yang membentuk tahun suria. Setiap cabang sesuai dengan arah geografi, elemen dan haiwan tertentu. Sebagai contoh, cabang pertama (tzu) sesuai dengan utara, air dan Tikus, 2 cabang (chow) sesuai dengan timur laut, bumi, Ox, dll. Di samping itu, cawangan dibahagikan kepada Yang (genap) dan Yin (ganjil);

- 28 rasi bintang ("stesen bulan") - sesuai dengan hari bulan tertentu.

Koleksi 50 item ini disebut sebagai "Great Diffusion". Namun, harus diingat bahawa salah satu batang pada awal ritual akan diketepikan, oleh itu, pada kenyataannya, dalam semua perhitungan, pekerjaan dilakukan dengan 49 objek.

Jadual yang digunakan untuk membina heksagram adalah segi empat sama. Untuk kemudahan, trigram, dari mana heksagram kemudian terbentuk, sememangnya paling sering diletakkan di meja persegi. Walau bagaimanapun, terdapat juga susunan trigram yang melingkar, dan dalam hal ini, bertentangan setiap set 3 garis pada pepenjuru adalah kebalikannya.

Proses ramalan habis dengan pembinaan heksagram dan tafsirannya. Sekiranya kita bercakap mengenai peramal yang dipermudahkan, ini benar. Dalam versi klasik, sifat dibahagikan kepada "tua" dan "muda" (nombor 6 - "tua yin", 7 - "muda yang", 8 - "muda yin" dan 9 - "tua yang"). Sekiranya sekurang-kurangnya satu sifat "lama" jatuh semasa penjelasan nasib, heksagram lain dibina di mana sifat "semakin muda", iaitu. digantikan dengan yang sebaliknya. Dalam kes ini, heksagram pertama ditafsirkan sebagai keadaan semasa, yang kedua sebagai perkembangan keadaan di masa depan (yang disebut "masa mendatar"). Kadang-kadang hanya kata-kata mutiara yang berkaitan dengan sifat "lama" yang menjalani proses "peremajaan" yang dipertimbangkan, dan heksagram kedua tidak dibina. "Hu gua" ("dalaman (nuklear) heksagram") juga boleh diasingkan dari heksagram: heksagram terpisah dibina berdasarkan 4 sifat dalaman (2-5).

Banyak perhatian diberikan kepada kajian hubungan antara sifat dalam heksagram. Terdapat beberapa jenis hubungan:

- "xiang ying" ("konsonan") - penjajaran 1 dan 4, 2 dan 5 (hubungan ini disebut zhong - "kelainan"), serta 3 dan 6 ciri. Kepelbagaian sifat (yang - yin) dianggap konsonan atau disukai, sementara kombinasi dengan nama yang sama disebut "bu xiang ying" ("dissonant");

- "chen bi" ("kejiranan") - 1 dan 2, 2 dan 3 ciri dibandingkan, dll. Seperti dalam "xiang ying," kepelbagaian sifat dianggap baik dan disebut "cheng bi" ("pendekatan semula");

- "ju" ("sokongan") - jika garis yang terletak di atas yang yin;

- "cheng" ("pelana") - sifat yin berdasarkan yang;

- "cheng" (hieroglif yang serupa dengan yang sebelumnya dalam membaca tetapi tulisan berbeza dan bermaksud "penerimaan") - garis yin terletak di bawah yang yao.

Setiap baris dalam heksagram sesuai dengan nombor tertentu. Garis dalam heksagram dihitung dari bawah ke atas (sementara tulisan Cina menganggap membaca prasasti dari atas ke bawah), yang pertama disebut "chu" ("awal"), yang terakhir - "shan" ("atas"). Kedudukan selebihnya dinamakan mengikut nombor ordinal - kedua, ketiga dan keempat.

Dengan menganalisis kedudukan garis dalam heksagram, seseorang juga dapat memperoleh maklumat mengenai pelbagai peristiwa. Tafsiran kedua-dua ciri itu sendiri dan hubungannya jauh lebih luas. Sebagai contoh, mempelajari heksagram, anda boleh mendapatkan maklumat mengenai hubungan 3 kategori utama falsafah Cina kuno - Langit (dilambangkan oleh pasangan pukulan atas), Manusia (pasangan tengah yao) dan Bumi (sepasang pukulan bawah). Dalam beberapa kes, nisbah heksagram dan 5 planet dipertimbangkan.

Setiap kedudukan yao mempunyai korespondensi di tubuh manusia (1 - kaki, 2 - kaki, 3 - paha, dll.), Badan haiwan (1 - ekor, 2 - kaki belakang, 3 - separuh belakang badan, dll.) , dan dalam masyarakat (1 - biasa, 2 - hamba, 3 - bangsawan, dll.).

Sebilangan pakar menganggap dan menafsirkan heksagram yang diperoleh dalam proses penceritaan nasib sebagai cerminan keadaan chakra (dari muladhara hingga ajna), tetapi harus diperhatikan bahawa penafsiran seperti itu tidak ada kaitan dengan kaedah penafsiran dan penafsiran maklumat kuno dari China yang diterima.

Sekiranya hexagram dianggap sebagai gabungan dua trigram, yang lebih rendah adalah pantulan dari dunia dalaman, ofensif dan penciptaan, sementara yang atas menggambarkan dunia luar, mundur dan merosakkan.

Tafsiran setiap heksagram terdiri daripada 6 bahagian, yang menunjukkan makna setiap sifat tersebut. Dalam penjelasan moden yang menyertai jenis peramal ini, memang demikian. Walau bagaimanapun, pada versi awal komen, setiap heksagram disertai dengan 4 kata-kata afhorism yang menggambarkan tahap perkembangan keseluruhan rangkaian sifat secara keseluruhan (dari kedudukan "awal" hingga "berkembang", "lengkap" dan, akhirnya, "membusuk").

Terdapat heksagram "betul" dan "tidak betul". Dalam jenis peramal ini, lokasi ciri, yang disebut "wei" ("posisi") dibahagikan kepada yang dan yin (kedudukan ganjil, dari awal hingga kelima - yin, genap - dari yang kedua ke atas - yang). Dan lokasi sifat yin dan yang (iaitu keseluruhan atau terganggu) dalam kedudukan yang sesuai disebut "sesuai". Walau bagaimanapun, susunan seperti itu hanya berlaku dalam satu heksagram - 63. Dalam semua kes lain, sekurang-kurangnya satu ciri "tidak sesuai". Ciri "tidak relevan" yang lengkap diperhatikan hanya pada heksagram ke-64.


Tonton videonya: Who Moved My Cheese - Adaptasi Perubahan Hidup (Jun 2022).


Komen:

  1. Tomkin

    Saya minta maaf, yang telah mengganggu ... tetapi tema ini sangat dekat dengan saya. Is ready to help.

  2. Chalmer

    Saya menyertai. Itu juga dengan saya. Kita boleh berkomunikasi dengan tema ini. Di sini atau pada pm.

  3. Taima

    Anda telah mencapai sasaran. Di dalamnya sesuatu juga bagi saya nampaknya ia adalah idea yang baik. Saya setuju dengan awak.

  4. Mole

    Anda tersilap. Saya boleh buktikan.



Tulis mesej