+
Maklumat

Horoskop Arab

Horoskop Arab

Sejarah astrologi Arab bermula pada pertengahan abad ke-9. Pencapaian astrologi Arab menyebabkan gema yang ketara di Eropah, setelah sampai di Sepanyol, dan juga diperkenalkan oleh beberapa ahli falsafah abad pertengahan.

Dengan menggunakan kaedah mereka, ahli nujum Arab tidak membatasi diri untuk membuat horoskop dan mengkaji sebaran kombinasi planet. Mereka juga memasukkan unsur numerologi, yang memberikan kepada setiap orang satu set lambang simbolik. Kaedah ini mengandungi 12 rumah, dibahagikan kepada 36 sektor yang sama. Parameter yang dipertimbangkan, yang sangat mirip dengan parameter horoskop klasik, dapat digabungkan dalam sejumlah kombinasi yang tidak terbatas yang dapat digunakan untuk tujuan psikologi dan peramal.

Penyusun horoskop Arab menggunakan pengetahuan sekolah astrologi India. Ini tidak sepenuhnya benar. Mengenai pembentukan astrologi Arab (dan, sebagai akibatnya, pada kaedah menggambar horoskop), yang, menurut para penyelidik, bermula pada akhir abad ke-7 - awal abad ke-8. IKLAN mempengaruhi bukan sahaja orang India, tetapi juga sistem astrologi Hellenistik. Sebagai contoh, karya Ptolemy "Megale Syntaxis" ("The Great Construction") diterjemahkan ke dalam bahasa Arab seawal tahun 872, dan disebut "Al Majisti" ("The Greatest").

Sebilangan pengetahuan dikumpulkan oleh ahli nujum Arab dari hasil karya penduduk kerajaan Sassanid (sekarang ini - wilayah Iran dan Iraq). Di samping itu, para penyelidik percaya bahawa terdapat pengaruh terbalik: pada abad ke-13, tradisi astrologi Arab diperkaya dengan idea-idea baru, berkat kempen penakluk Mongol, merambah ke China, India dan negara-negara Asia yang lain.

Pusat aktiviti yang paling terkenal untuk ahli astrologi dan ahli astronomi ialah Baghdad. Pertama, kajian mengenai bintang dan penyusunan horoskop pada zaman kuno dilakukan di banyak negara di timur. Kedua, pusat aktiviti terbesar, bergantung pada faktor politik dan ekonomi, secara berkala mengubah lokasinya.

Sekiranya pada abad VIII - IX. banyak saintis terkemuka (termasuk ahli nujum) sebenarnya menetap di Baghdad, kemudian pada abad XI. telapak tangan dalam perkara ini adalah milik Sepanyol. Pada abad XIII - XV. minat terbesar dalam astrologi dan astronomi ditunjukkan di Syria (pusat penyelidikan astrologi adalah Damsyik), Kaherah, Mesir, dan pada akhir abad ke-15. - di Empayar Uthmaniyyah (ahli nujum paling terkenal menetap di Istanbul).

Ahli nujum Islam yang paling terkenal adalah orang Arab. Kesalahpahaman. Di antara orang-orang yang mengabdikan hidup mereka untuk mengintai dan membuat horoskop, dan, dengan demikian, menyumbang kepada pengembangan astrologi Arab, terdapat juga wakil-wakil dari bangsa lain, orang-orang dari negara-negara yang berlainan di dunia.

Sebagai contoh, Abraham Ben Meir Aben Ezra, yang dilahirkan di Sepanyol dan mempengaruhi ahli nujum abad pertengahan bukan sahaja di negara-negara Islam, tetapi juga di Susunan Kristen, adalah seorang Yahudi. Jacob ben Tariq, yang mendirikan sekolah astrologi di Baghdad, berasal dari kebangsaan yang sama. Rizkallah an-Nakhhas - Mesir, Khubaysh ibn Muhammad at-Tiflisi, yang berjaya mengejar pertapa di istana Sultan di Turki, adalah keturunan Tbilisi (Tiflis), Ibn al-Banna dilahirkan di Maghribi, dll.

Para saintis Arab mempunyai kesan yang signifikan terhadap perkembangan sains astrologi di negara-negara Eropah. Ya, berkat kenyataan bahawa pada abad XI-XII. orang Sepanyol mula menerjemahkan karya-karya sarjana Arab, dan mendapat akses ke karya Plato, Ptolemy dan Aristoteles (yang telah lama diterjemahkan dan dikaji oleh ahli astrologi dunia Islam). Oleh itu, ahli astrologi Eropah pada Zaman Pertengahan dan Zaman Renaisans membuat ramalan dan ramalan, bergantung pada pengetahuan yang diperoleh dari karya para ahli astrologi Arab. Di samping itu, perlu disebutkan bahawa berkat penyebaran budaya Islam di negara-negara Asia Tengah, Afrika dan Timur Tengah inilah yang menyumbang kepada penyebaran pengetahuan astrologi ke wilayah-wilayah ini secara meluas.

Di negara-negara Islam, astrologi telah dilarang sejak zaman kuno, dan penyusunan horoskop dianiaya dengan ketat. Penyelidik berbeza dalam isu ini. Ada yang percaya bahawa pada mulanya, Islam secara diam-diam bergaul dengan kajian astrologi. Bahkan ada penafsiran beberapa ayat Al-Quran, yang dihasilkan oleh ahli nujum, dan penemuan astrologi dikaitkan dengan nabi Idris. Semasa pemerintahan Khalifah Al-Mansur (nama penuh - Abu Jafar Abdallah ibn Muhammad), yang dihormati sebagai penguasa terhebat dan yang membina Baghdad, dan cucunya Harun al-Rashid (dijuluki "Yang Adil"), banyak seniman dan saintis terkenal dipanggil ke ibu kota Khalifah (khususnya ahli matematik, ahli astrologi dan ahli astronomi).

Juga, risalah ahli astrologi Yunani, Mesir dan India yang terkenal diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Pada tahun 777, di Baghdad, Jacob ben Tariq mendirikan sekolah pertama di mana para pelajar mempelajari kebijaksanaan membuat horoskop, membuat zij (jadual astronomi, ditambah dengan panduan yang memungkinkan untuk menafsirkan horoskop), dll. Juga di sekolah yang didirikan oleh at-Tusi (nama penuh - Abu Jafar Muhammad bin Muhammad Nasir ad-Din at-Tusi, salah seorang saintis terbesar di Parsi, yang, menurut anggapannya, menjadi prototaip Khoja Nasreddin yang legendaris) pada tahun 1259 di Madrag (Azeibarjan ) antara disiplin ilmu lain, astrologi juga dipelajari.

Namun, setelah beberapa lama, astrologi bergerak semakin jauh dari astronomi dan semakin terkait dengan tradisi ajaib, yang, menurut para penyelidik, menyebabkan sikap negatif dari paderi.

Para sarjana lain percaya bahawa sudah pada Zaman Pertengahan, bukan hanya astrologi, tetapi juga astronomi dianiaya oleh ahli teologi Islam. Akan tetapi, perlu disebutkan bahawa perlunya perhitungan astronomi muncul tepat pada zaman Islam, kerana, pertama, ada keperluan untuk menyusun kalender yang berisi maklumat mengenai tarikh-tarikh tepat hari raya keagamaan, awal dan akhir puasa, dll.

Dan maklumat mengenai waktu solat (yang harus diucapkan oleh orang beriman pada waktu yang ditentukan dengan ketat) dapat diperoleh hanya dengan melakukan beberapa perhitungan astronomi. Kedua, para astronom dapat menunjukkan kepada setiap orang yang ingin mengunjungi kota suci Mekah arah pergerakan yang tepat (pantas).

Bagaimanapun, sekarang ini dianggap sebagai tindakan terlarang (haram) tidak hanya untuk membuat horoskop atau melakukan perhitungan astrologi lain, tetapi juga untuk mengunjungi seorang ahli nujum (yang disamakan dengan peramal dan penyihir kerana berusaha melihat masa depan). Ia juga dilarang memakai perhiasan dengan gambar tanda-tanda Zodiak atau simbol astrologi lain, membaca dan kadang-kadang mendengar horoskop.

Ahli nujum Arab kuno tidak hanya dapat membuat peta kelahiran peribadi, tetapi juga horoskop lokasi atau bandar. Dari risalah mengenai astrologi, yang ditulis oleh para sarjana Arab, menunjukkan bahawa kajian tentang pengaruh badan-badan syurgawi terhadap nasib negara-negara dan kota-kota sebenarnya dilakukan. Sebagai contoh, Al-Biruni (nama penuh - Abu Reikhan Mohammed ibn Ahmed al-Biruni; seorang penduduk Khorezm (Ghazni, wilayah Afghanistan moden), pengarang karya luar biasa mengenai astronomi dan astrologi, matematik, mineralogi, geologi, dll.) Dalam risalah " Science of the Stars ”menyebutkan bahawa kawasan tertentu dilindungi oleh bintang dan bintang Zodiak ini.

Surat-menyurat seperti itu, menurutnya, dapat ditelusuri dengan mempelajari ciri-ciri kawasan tersebut (korespondensi yang disebutkan itu dikesan oleh ahli nujum dan saintis Mesir Kuno dari Sumeria).

Dalam karya Albumazar (nama penuh - Abu Mashar Jafar ibn Muhammad ibn Umar al-Balkhi; ahli nujum, ahli astronomi dan ahli matematik dari Parsi) anda dapat mencari maklumat mengenai pengaruh tanda-tanda zodiak tertentu pada kawasan tertentu.

Sebagai contoh, buruj Pisces (yang sesuai dengan pantai sungai dan laut, jalan air, tempat suci), menurut pendapatnya, melindungi Mesir, Iskandariah, sebagian Perancis, laut Yaman, dan juga Tabaristan (pantai selatan Laut Kaspia), kawasan yang terletak di utara Djurdjan (Caspian laut), sebahagian besar Empayar Byzantine, daratan yang membentang dari sana ke Syria. Di bawah pengaruh Sagittarius (santo pelindung kawasan pergunungan dan pemuja api) adalah Isfahan (wilayah tengah Iraq), Baghdad dan Jibal (sebuah provinsi di Media kuno, sekarang Iran barat), dll.

Tetapi penyusunan sekurang-kurangnya ramalan horoskop dari sebarang formasi geologi tempatan (misalnya, sungai atau batu, usia yang tidak realistik untuk ditentukan pada masa itu), para saintis Arab menganggapnya hampir mustahil. Horoskop bandar, menurut ahli astrologi Arab, sangat sukar untuk dikumpulkan, kerana hanya sedikit orang yang mengingat waktu awal permulaan pembinaan, yang bermaksud bahawa kesalahan dalam pengiraan boleh menjadi besar, yang akhirnya akan membawa kepada maklumat yang tidak sesuai dengan kenyataan.

Zodiak di negara-negara Arab berbeza dengan "Lingkaran Haiwan" India atau Eropah. Pandangan ini timbul di kalangan orang yang menganggap gambaran buruj zodiak (yang dalam astrologi Arab disebut "buruj" (kunci)), diciptakan oleh ahli astrologi Arab dan tidak memenuhi, misalnya, garis besar Gemini atau Virgo. Namun, perlu diingatkan bahawa di negara-negara Islam ada larangan penggambaran tokoh-tokoh manusia. Oleh itu, agar tidak bertentangan dengan dalil iman, ahli nujum dan ahli astronomi menggambarkan buruj Virgo, yang disebut Sunbula - "Telinga" atau "Tulip" (yang paling sering ditunjukkan pada peta langit berbintang dalam gambar wanita muda dengan telinga gandum dan lampu yang terbakar di tangannya) dalam bentuk gandum lembaran.

Gemini atau Jauza (yang dalam astrologi India melambangkan Krishna dan Radha, kekasihnya, dan, oleh itu, dikaitkan dengan seorang lelaki yang bersenjatakan kelab dan seorang wanita yang memegang kecapi; orang Hellenes menggambarkan 2 tokoh lelaki dari saudara kembar Castor dan Polidevk (Pollux) ) digantikan oleh sepasang burung merak, dan Aquarius, yang dipanggil oleh orang Arab Dalv - "Bucket" (tanda ini secara tradisional digambarkan dalam bentuk seorang lelaki yang memegang kapal dengan air) - gambar keldai yang membawa 2 bakul di punggungnya.

Namun, dalam keterangan tentang kualiti rasi bintang zodiak yang disebutkan di atas, seseorang dapat menemukan ciri "manusia", yang menyiratkan bahawa pada gambar tanda ini ada sosok manusia atau sebahagian daripadanya (seperti pada tanda Sagitarius). Di samping itu, dalam beberapa buku (misalnya, dalam risalah as-Sufi (nama penuh - Abu-l-Husayn Abd-ar-Rahman ibn Umar al-Sufi) "Kitab Bintang Tetap") anda dapat melihat tradisional (dalam bentuk tokoh manusia) gambar beberapa buruj - Gemini dan Virgo, Bootes dan Cepheus, Hercules, dll.

Horoskop Arab melengkapkan ciri-ciri tanda-tanda zodiak dengan memadankan satu jenis senjata atau yang lain. Pada masa ini, anda benar-benar dapat menemui versi horoskop yang disebut "Arab" atau "Islam", yang menunjukkan bahawa masing-masing dari 12 tanda itu sesuai dengan satu atau jenis senjata lain (contohnya, Aries - keris, Taurus - seekor kuda, Gemini - sebuah kelab, Sagitarius - busur, dll.). Walau bagaimanapun, tidak ada maklumat seperti itu dalam karya para ahli astrologi Arab.

Dan, walaupun korespondensi antara tanda-tanda Zodiak dan pelbagai zat atau benda, ahli astrologi Muslim benar-benar mengesan, tetapi dengan pelbagai jenis senjata (kecuali Sagittarius, yang sesuai dengan busur, panah, tombak dan semua senjata secara umum dan Leo, yang melindungi perisai) tidak dikaitkan. Menurut Al-Biruni, misalnya, tali pinggang, mahkota dan diadem sesuai dengan Aries, kalung ke Taurus, gelang ke Gemini, dll.

Stesen lunar dalam horoskop Arab sesuai dengan tanda-tanda Zodiak, yang tercermin dalam nama mereka. Pertama, nama laman web bulan sering dikaitkan dengan kumpulan bintang tertentu dalam buruj tertentu. Mereka. istilah "Moon in Aries", misalnya, tidak berlaku dalam astrologi Arab. Tetapi laman lunar yang disebut Al-Nath atau "Tanduk" (kita bercakap mengenai beta dan skala Aries, yang menurut peta astronomi orang Arab berada di tanduknya) dapat dijumpai. Terdapat juga Al-Kalb atau "Heart" (Antares, alpha Scorpio), Ash-Shawla atau "Sting" (sekumpulan bintang yang sesuai dengan "ekor" Scorpio), dll.

Kedua, perlu diingat bahawa 28 (dalam beberapa sumber - 27) stesen lunar dalam beberapa kes dinamakan mengikut idea orang-orang Arab kuno mengenai sempadan buruj. Oleh itu, sebagai contoh, stesen di Gemini disebut Az-Zira atau "Dua hasta" (ini adalah bintang Castor dan Pollux di Gemini dan Bahagian di Little Dog), tetapi bahagian badan yang disebutkan sama sekali bukan milik Gemini, melainkan Leo. Stesen seterusnya dalam konstelasi Kanser disebut An-Nasra atau "Nostril" (nebula Manger dan bintang-bintang berdekatan), bagaimanapun, "lubang hidung" itu sendiri dan "wap yang melarikan diri dari mereka" (yang dianggap sebagai nebula yang disebutkan di atas) kembali menjadi milik sempadan kuno buruj Leo.

Dan akhirnya, terdapat stesen bulan di luar sempadan tanda-tanda zodiak. Contohnya, Al-Haqa atau "Curl" adalah sekumpulan bintang yang membentuk cincin berhampiran Orda's lambda. Laman Al-Farg al-Muqaddam ("Aliran keluar" / di dalam baldi / - dinamakan demikian kerana baldi kulit orang Arab mempunyai beberapa lubang di mana spacer kayu dimasukkan dari dalam), yang berkaitan dengan Aquarius, sebenarnya terletak di buruj Pegasus. Kumpulan bintang Sad al-Suud ("Kebahagiaan Kebahagiaan"), di mana salah satu laman web bulan berada, termasuk Dolphin beta, dll.

Dalam horoskop yang disusun oleh ahli astrologi Arab, bahagian Arab dianggap sebagai salah satu faktor yang paling penting. Bahagian Arab (Parsis), yang merupakan titik pada carta astrologi, yang dijumpai oleh pengiraan tertentu, memang diambil kira oleh ahli astrologi Arab (dan beberapa orang Eropah). Walau bagaimanapun, mereka bukan komponen utama dan paling penting dalam horoskop.

Dalam horary (dari hora Latin - "jam", atau interogatif, memberikan jawapan kepada soalan tertentu), bahagian Arab dihitung apabila petunjuk planet tidak memberikan maklumat yang cukup untuk menafsirkan carta.

Dalam kelahiran (dari Lat. Natalis - "dikaitkan dengan saat kelahiran") astrologi Arab, mereka membantu pakar untuk lebih memahami impuls mental dan motif dalaman seseorang (niat, refleksi, aspirasi bawah sedar, dll.). Juga, bahagian Arab digunakan dalam meramalkan astrologi (untuk menentukan waktu yang paling sesuai untuk operasi perdagangan) dan astrologi duniawi (dari bahasa Latin mundus - "dunia") untuk tafsiran yang lebih tepat mengenai peristiwa dunia tertentu.

Bahagian Arab diciptakan oleh ahli astrologi Arab. Para penyelidik berpendapat bahawa pengiraan indikator yang serupa dengan bahagian Arab dilakukan seawal 300 SM. dan mungkin lebih awal lagi - pada zaman pagan Yunani-Rom. Penyebutan Bahagian boleh didapati dalam "Kitab Hermes" dan "Pentateuch" (abad ke-1 M) oleh ahli nujum kuno yang terkenal Dorotheus dari Sidon.

Semasa menyusun horoskop Arab, ahli astrologi dapat menambahkan lebih dari 20 bahagian bahasa Arab pada pengiraan asas. Sebenarnya, terdapat lebih banyak unit Arab. Beberapa sumber menunjukkan angka 128, dan dalam risalah Al-Biruni, seseorang dapat menemukan sebutan mengenai 143 bahagian Arab (yang disebutnya "banyak"). Sebilangan besar dari mereka menyebabkan kenyataan bahawa praktisi yang sering tidak berpengalaman menumpukan perhatian untuk mengira bahagian-bahagian Arab, sehingga merugikan membaca petunjuk utama horoskop.

Keadaan ini juga berlaku pada masa ini, terutama ketika berkaitan dengan program komputer yang melakukan pengiraan secara automatik. Akibatnya, seseorang, misalnya, ketika ditanya "Bilakah saya akan berkahwin?" menerima tindak balas yang menunjukkan kedudukan bukan sahaja Bahagian Perkahwinan, tetapi juga semua Bahagian yang termasuk dalam program (termasuk Bahagian Kematian, Bahagian Perceraian, Bahagian Pembedahan, Bahagian Barang (contohnya, kentang atau lentil), dll.).

Masalah di atas diperburuk oleh fakta bahawa beberapa ciri penyusunan horoskop telah berubah dari masa ke masa, dan sebagai hasilnya, menjadi lebih sukar untuk mengira dan mentafsirkan bahagian-bahagian Arab dengan tepat. Sebagai contoh, sejak awal abad ke-19, ahli astrologi telah berhenti membezakan antara carta astrologi siang dan malam, sementara ahli nujum kuno, bergantung pada jenis carta (jika Matahari berada di atas cakrawala - siang hari, di bawah malam), untuk mengira bahagian Arab yang sama, mereka menggunakan formula yang berbeza ...

Unit-unit Arab tidak memberikan pengaruh, tetapi hanya terdedah kepadanya. Ini benar-benar demikian, kerana Bahagian itu adalah titik yang dikira secara matematik di ruang yang tidak memancarkan cahaya dan tidak mempunyai perwujudan fizikal. Namun, dalam beberapa kes, hubungan langsung dapat diperhatikan antara Bahagian dan peristiwa yang ditunjuk.

Ahli nujum Arab dapat meramalkan waktu perkahwinan atau kematian seseorang, dipandu oleh lokasi dalam horoskopnya mengenai bahagian-bahagian Arab yang sesuai. Masa perkahwinan dan jam kematian (dalam beberapa kes - dengan ketepatan seminit dan dengan petunjuk sebabnya) memang dapat dihitung dari carta kelahiran, tetapi bahagian Arab dalam pengiraan ini biasanya tidak memainkan peranan utama atau bahkan penting.

Sebagai contoh, Bahagian Perkahwinan Boleh menggambarkan hubungan antara dua orang, tetapi untuk mendapatkan maklumat mengenai waktu kejadian, pengiraan lain harus dilakukan (untuk menentukan ciri-ciri aspek antara penanda lelaki dan wanita).

Dan, dipandu hanya dengan pengiraan kedudukan Bahagian Kematian, adalah mustahil untuk menentukan secara tepat masa ketika pelanggan akan memasuki dunia lain (walaupun kadang-kadang, misalnya, anda boleh menasihati pelanggan untuk menangguhkan operasi yang dirancang jika didapati Bahagian Kematian berada dalam tahap yang sama dengan Bahagian Pembedahan). Kejadian serius seperti kematian biasanya ditunjukkan oleh kombinasi bintang lain dalam carta kelahiran - dan perlu diberi perhatian khusus kepada mereka.


Tonton videonya: Pełnia Księżyca w Wodniku - czytanie tarota, horoskop - wszystkie znaki zodiaku (Mac 2021).